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祖海小课堂《一的法则》

祖海小课堂《一的法则》

【概要描述】

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  • 发布时间:2022-06-16 10:02
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004期
我们发展到今天经历了千年的文化沉淀,百年的科技高速发展,人类目前的文明可谓一日千里,上可九天揽月,下可五洋捉鳖。那么人类到目前为止,对于这个世界和宇宙的认知到底有多少了呢?科学家告诉我们,现在人类对于宇宙的认知还是0%!你也许会感到惊讶,但这的确是毫不夸张的


目前人类已知的宇宙是140亿光年,还有更大的宇宙是我们根本不知道的。我们即使将来拥有光速宇宙飞船,冲出银河系也最少需要10万光年。银河系只是河外星系里面很普通的一个,河外星系只是总星系里面很普通的一个,总星系在宇宙中至少有上千亿个。银河系就像宇宙大海洋中一座微不足道的小岛,而地球可能就是这座小岛上的一粒尘埃,宇宙大的真的令人不可想象。

 

,时长01:54

 

当我们放下个人高傲的心态,理智的进行思考,大概就会知道,我们的眼睛是有局限的,我们的耳朵是有局限的,我们大脑的思考和容量也是有局限的。这就像老子在《道德经》上说的那样:“大象无形,大音希声”。特别大的景象你是看不见的,特别大的声音你也听不见。我们不禁想问,以人类的智力是否能够理解宇宙复杂的知识,人类的大脑是否能装的下宇宙的信息量呢?有没有一种更快认知宇宙的方法呢?或者说,除了科技创新以外,还有没有别的方式来探知这个世界呢?面对着宇宙,世界和人生,古圣先贤们也做出了深入的思考和研究,并且找到了一条独立于科技创新之外,更加快捷的一种研究方法。

 
古人认为宇宙实在太大了,研究宇宙是不着边际的。所以他们不去研究外面的世界反而转向研究我们自身。正如我们常听老方丈说:“四大皆空,地水火风乃身外之物”。王阳明说:“发明本心,心外无物,心外无理。”张三丰说:“自身自有长生酒,何必它寻觅药方”大多数人往往是很难理解这种智慧的。那么,这里面究竟蕴藏着怎样一个道理呢?

打一个简单的比喻,我们身体中有无数个细胞,这个时候有一个细胞也许会好奇:“我是谁,我来自于哪里?”我们都知道,这个细胞就存在这个身体,这个人也含有这个细胞。这一切都是有机的统一体。这就叫“一即一切,一切即一”。这个细胞由于站在个体的角度看问题,很难了解到整体的事实真相,很难想象自己是有一个那样魁梧的身躯和如此圆融的智慧。怎么才能让这个细胞撤悟到这些道理呢?如果这个细胞去泛泛的研究整个身体,它是很难发现整个身体的边际的。不过,它还有另外一条途径,就是向自身去寻找答案。因为,生物学家告诉我们。每一个细胞虽然长相,功能和作用都不一样。但是每一个细胞核里面的基因都是一样的。现在科学有一种技术。就是用一个生物体当中的一个细胞,就可以克隆出整个生物体。根据这个道理,我们是否可以假设?我们人就像是这个宇宙当中的一个细胞,我们是否可以通过透彻的去了解我们自己,从而认知整个宇宙呢?

古人认为这是可以的。一个细胞里面的基因就包含着整个身体的信息。我们作为一个生命又是什么包含着整个宇宙的信息呢?古人把这个生命深处的“基因”,取了不同的名字。佛家称为‘佛性、自性’,儒家称为‘人性、本心’。道家称为‘性光、本性’。通过发明本心或者认识自性就可以洞彻整个宇宙。因此,王阳明说:“宇宙就是我心,我心就是宇宙”。


人生在世贵在能够发明本心,认知自我。当一个人能够认知到自性的时候,就如同大梦初醒,这个过程就叫开悟,也叫成佛,也叫得道。名称各异,意思相同。因此老子说:“虽名得道,实无所得”。因为本来就无所得呀,你只不过是认识到了真实的自我而矣。

一颗生命如何才能觉醒走向开悟?有什么方法可以让一颗生命得道成佛呢?答案是没有方法。古人称为:“无为”。无为就是没有方法的方法,不需要做而达到做的目的,简单的说就是全自动化。就像一个受精卵长成婴儿,难道需要人为指挥吗?四季春生夏长秋收冬藏,难道需要人为调控吗?一切都是那样的自然,不需要你人为去做什么,一切都已然成为。每一个细节都恰到好处,达到无为而无不为的效果。如果你非要问修道成佛发明本心的方法是什么?那也只能说修道的方法就是自然而矣,所谓“道法自然”。自性就像是一盏厨房里的油灯泡,它本来就是发光的。之所以光芒不是很亮,是因为它受到的染污太多被蒙蔽了。我们人就像是这盏油灯泡,由于受到外界染污太多,自性光芒也就暗淡了,智慧也就削减了。所以,我们要通过修正,不断地改过我们后天出现的问题。而且我们还不能光挂在嘴上说说或者理论上去理解,要实际当中去行去做去落实。所以这个过程简称“修行”。说白了就是恢复自性并不需要什么特殊的方法,只要擦除油灯泡上面的染污,自性的光芒自然也就显露出来了。


如何祛除染物?如何修正呢?《道德经》上说:“专气至柔,能婴儿乎?”吕祖在百字碑上说:“父母未生前,与母共相连。剪断脐带子,一点落根源。迷失当来路,轮回苦万千。”耶稣在《圣经》上说:“你们如果不能像这个小孩子一样,断不能进入我的国。”从这些先哲们的话中,我们不难发现,都是让我们回到生命之初,变成小孩子的状态。因为小孩子的状态,是最接近自然无为的状态。没有任何私心杂念,七情六欲很淡薄。比如两个小孩子吵架,父母还在因为两个孩子的事儿在争论不休时,两个孩子已经又在一起玩了。感情很真挚,天真又烂漫。说哭就释放自我大哭一场;说笑就放飞心情开怀大笑;说累了就不分场合憨憨大睡;说吵架就认真的吵架,吵完也不记仇。 小孩子这个状态,也就是“一”的状态。我们能否恢复自性,就在于我们能否保持“一”的状态,能否时时刻刻“守一”。由于这一点很关键,因此各家各派都非常强调这一点。儒家称之为“唯精唯一”。道家称之为“抱元守一”,佛家称为“制心一处”。都是在强调“一”的重要性。因此,老子在《道德经》上说:“天得一以清;地得一以宁;人得一以灵;万物得一以生”。

我们无论是修心养性,还是研学医易数术,都离不开对于一的认识和理解。不明一无以知源,不明一无以致学,不明一无以受用。在这里我们就不再对一深究了。我谨用一首小诗,做以总结来帮助大家体会一的境界吧:

我问天地何为情?只见晨露现空明。逍遥问我人何往?只愿万物应真心。我问光阴生何去?只闻古树伴风鸣。世界问我爱何求?只为留恋自然中。千秋厚德尘中立,万物行道济生灵。 

一的境界是解脱的境界,一的境界是清静无为的境界,一的境界是高纬度生命的境界,一的境界是智慧圆融的境界。一的境界很美好,但现实很残酷。童心未泯的人如何处理好现实世界和理想世界的关系呢?请看下期《万物类相化阴阳之真理是矛盾的》

 

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